Взять первый православный займ онлайн на карту без процентов.

Брать займы или не брать их - данный вопрос не является вопросом православной церкви. Если человек взял онлайн займ, то он не перестал от этого быть православным. Равно, и человек, который никогда не берёт денег в долг, не становится христианином.

Принято считать, что отношение православной церкви к займам и кредиту отрицательно. При том, что в Новом Завете нет прямого запрета на ростовщичество. Что касается кредитуемой стороны (заёмщика), то здесь православная церковь никогда не высказывала своего мнения, так как данный вопрос выходит за рамки религиозного дискурса и является чисто бытовым.

Исходя из Евангелия и наследия Святых Отцов можно сделать вывод, что православными являются займы, которые выдаются без процентов. Кредиты именно такого рода ближе всего по своей сути к христианской традиции.

Нет, в данном случае слово "православный" применяется для указания на гуманность условий кредита (отсутствие процентов на первый займ для нового клиента), а не на указание принадлежности кредитной организации к РПЦ.

Для получения православного займа не нужно быть верующим. В нашей стране нет сегрегации в зависимости от наличия или степени религиозности. Исходя из этого, православные займы доступны всем гражданам России, соответствующим требованиям организации-кредитора.

Христианский богослов и один из Учителей Церкви IV века Ефрем Сирин сравнивает Ветхий Завет с "основным капиталом", а Новый Завет с "прибылью с процентов на основной капитал". Очень интересное высказывание, где проводится прямая аналогия между процентом и Новым Заветом. Понятно, что это метафора, но она ясно показывает, что автор не боится ни процента, ни подобных сравнений.

У Святителя Григория Нисскойго есть специальное слово "Против ростовщиков", где святой описывает займ как один из самых циничных и жестоких способов эксплуатации и рабства, и клеймит его как тяжкий грех. Там же раскрывается суть несправедливости ссудного процента, указываются причины появления нищеты, даётся оценка духовного состояния ростовщиков и их разрушительной деятельности.

У Святителя Василия Великого в "Беседе на окончание 14-го Псалма и на ростовщиков" мы также находим оценку ростовщичества и ссудного процента: "Но серебро лихоимцев во всякое время по мере его продолжения само возрастает." Здесь же святой описывает и положение заёмщика: "взявший взаем стал рабом заимодавца..." Из этих коротких цитат святого видно его резко негативное отношение к кредиту как явлению, ссудному проценту как способу заработка и к самой фигуре кредитора-ростовщика.

Ещё один из учителей Цервки святитель Григорий Палама был ярым противником займов. В "Беседе против ростовщиков" святителя читаем: "ростовщик отнимает славу не только от своей души, но и от всего города, навлекая на него обвинение в бесчеловечности и вообще всякой неправде." Как видно из цитаты, святой был непримиримым врагом не только кредита, но и ростовщиков, считая, что последние не только губят собственную душу, но и бросают тень на окружающи, а также места, где живут.

Святитель Амвросий Медиоланский известен свой крайне радикальной позицией не только к такому явлению как ростовщичества, но и к рынку, рыночной экономике: "не только рынок финансов (ростовщичество) неугодно христианству, но и рынок вообще, сам рыночный принцип как таковой". В одном из своих сочинений святой уподобляет кредитное рабство рабству сатане, а погашение долга сравнивает с крестной жертвой Спасителя на кресте.